PISA – La Lettera Enciclica Magnifica Humanitas non si limita a riflettere sull’intelligenza artificiale, ma inserisce la rivoluzione tecnologica dentro una riflessione più ampia sul rapporto tra innovazione, società e condizione umana. Il testo affronta infatti il modo in cui le tecnologie trasformano le relazioni sociali, incidono sulla mentalità contemporanea e modificano il rapporto dell’uomo con il mondo e con sé stesso.
L’Enciclica si apre con due immagini simboliche tratte dalla Bibbia. La prima richiama la Torre di Babele, emblema dell’ambizione umana che pretende di superare ogni limite e di affermare il proprio potere assoluto. La seconda rimanda invece alla ricostruzione del Tempio di Gerusalemme guidata da Neemia, che riesce a ricomporre prima ancora della città i legami di una comunità ferita. Due immagini che rappresentano anche il bivio davanti al quale si trova oggi l’umanità: costruire nuove forme di dominio e incomprensione oppure promuovere una società fondata sulla cooperazione e sulla pace.
È in questa prospettiva che la riflessione sull’intelligenza artificiale viene collocata all’interno della Dottrina Sociale della Chiesa. Non a caso la Magnifica Humanitas viene pubblicata nel 135° anniversario della Rerum Novarum di Leone XIII, pontefice al quale l’attuale Papa ha scelto di richiamarsi anche nel nome. Le “res novae” del nostro tempo sono oggi la digitalizzazione, la robotica e l’intelligenza artificiale, considerate soprattutto per il loro impatto concreto sulla vita delle persone.
La Dottrina Sociale della Chiesa viene descritta come una realtà dinamica, capace di confrontarsi con i bisogni e le trasformazioni storiche senza rinunciare ai propri principi fondamentali: la dignità di ogni essere umano, il valore dei diritti, la destinazione universale dei beni, la solidarietà, la sussidiarietà e la giustizia sociale.
All’interno di questo quadro l’Enciclica affronta anche i rischi legati agli sviluppi tecnologici più recenti. Tra questi emerge il pericolo che le tecnologie diventino strumenti di potere nelle mani di pochi o che alimentino l’illusione di un essere umano capace di oltrepassare ogni limite. La Magnifica Humanitas insiste invece sulla necessità di riconoscere la finitezza e la creaturalità dell’uomo come condizione indispensabile per comprendere il suo autentico ruolo nel mondo.
Ampio spazio viene dedicato inoltre alle conseguenze di un utilizzo non regolamentato dell’intelligenza artificiale: l’indebolimento della possibilità di distinguere il vero dal falso, la perdita di senso del lavoro umano, la crescente dipendenza tecnologica e la trasformazione delle persone in semplici dati manipolabili.
Nel capitolo conclusivo, l’Enciclica propone però anche una prospettiva alternativa, fondata sulla centralità della persona. La vera scelta, afferma il testo, è tra una cultura della potenza e una civiltà dell’amore. Da una parte vi è la logica della sopraffazione, della guerra normalizzata e del potere senza limiti; dall’altra la costruzione della pace attraverso il dialogo, la responsabilità, la giustizia e la capacità di assumere lo sguardo delle vittime.
La Magnifica Humanitas non presenta questa prospettiva come una semplice aspirazione ideale, ma come una necessità storica. Solo recuperando il valore della cooperazione e della dignità umana sarà infatti possibile custodire quella “magnifica humanitas” che abita ogni persona.
Last modified: Maggio 28, 2026
